世间万物都遵循着生老病死的自然规律，人也是无法避免死亡的，死亡神秘莫测，人们也往往畏惧着死亡，在人生的最后一程中，人的丧葬礼仪就和迎接新生儿仪式一样重要，我国的丧葬礼仪可以追溯到非常久远的时代，形成了很多独特的风俗。本期老尸说将带大家一探殡葬禁忌。

中国古代非常看重丧葬后事处理，为了尊重过世的人或者说是让后人可以幸福安康，形成了一些理念和实践上的禁忌，在殡葬的过程中必须严格遵守，否则将会彰显不吉利，同时也是对先人的不敬。

中国古代的殡葬习俗非常看重人最后临走的时刻，在亲人弥留之际，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，为他穿好寿衣，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。

寿衣必须在死者咽气之前穿好，相传咽气后穿的衣服逝者根本得不到，到了另一个世界还是赤裸的。寿衣的样式也是有讲究的，内衣内裤是白色的，外面再穿的衣裤都是黑色的棉质材料，最外面也要穿黑色的宽大长袍。死者所有的衣服都不能有扣子，必须用带子绑紧，这就意味着“带来子孙”，寓意多子多福，子嗣绵延。寿衣一定要是传统式样，不论是哪朝哪代，都必须如此，因为传统观念认为人死后要认祖归宗，老祖宗看到的不是传统的服饰的话，就会认不出自己的子孙后代，所以不会给死者一个安宁的归宿。

中国古代还有停尸要停三天的说法，这风俗还得从一个赵姓秀才说起，这人艳福不浅，却没想到是个短命鬼，在取了一个如花似玉的媳妇生下三个儿子后就驾鹤西去了，他媳妇没办法一个人累死累活把几个孩子拉扯大了，在他们纷纷成家立业后，老婆子本该享清福却由于劳作惯了，又开始养鸡和种地，一天她最引以为傲的芦花鸡不见了，她一着急一上火到处去找，结果一不小心就摔死了。见自己的娘走了，孩子想着立即入土为安比较好，就把老娘放入棺材埋进了土中。不想半夜有人路过坟地听到有声响，告诉了三兄弟，第二天他们开棺一看，娘本来没有摔死是被自己活活闷死的，出于巨大的愧疚，他们一想不开就全都上吊自杀了。邻居为了避免这种意外就要将棺材多放几天再出殡，后来这慢慢成了一种风俗，流传了下来。

在做丧事的时候，死者的亲属要穿孝服，按照中国古代的说法，与死者的亲缘关系不同，孝服也不同，中国古代丧服自周代已用素服﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻、做工粗细﹑周期长短，通常孝服被分为五等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功和缌麻。我国有“披麻戴孝”这个词语就是出于此。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。也有后人，通常是死者的子女为了显示自己对父母的孝顺，往往投入大量时间和财力，大张旗鼓地举行丧葬仪式。尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

中国古代殡葬有极多的禁忌，比如忌理发是古人认为：“身体发肤，受之父母”，绝对不能随意理发，家中若有父母亡故，儿女是要留头发表示对父母的孝心、哀痛和思念的。还有一种说法，若是将头发胡须刮除，将会使亡灵丧失辨别亲人相貌的能力，有可能不能避免伤害，导致灾祸上身；忌日禁指寻欢作乐，因为亲人过世本来就是一件很沉痛的事情，为人子女，在父母活着时，需要时时刻刻孝顺他们，在他们死后，也要哀悼亲人，不说每天要以泪洗面，也不能做寻欢作乐之事，这是对死者的大不敬，不仅会受到周围邻里的议论，还会受到死者的诅咒，会遭受灾祸；灵前忌有猫出现，死者躺于棺材中，还没有出殡之前，不能有猫接近。按照传统的说法，猫尤其是黑猫特别容易通灵，也就是可以连接阳间和阴间，因此不得让其接近尸体，否则有可能会伤害死者，也可能会给这个家庭带来不祥。按照科学的解释是人刚死后还保存着生命的气息，遗留着神经元，猫是一种很容易带静电的动物，猫一接触尸体就有可能导致尸体移动，甚至是坐起来这种匪夷所思的现象。

下葬要选择日子，根据坟山的坐向和死者的出生年月，择出来不与坟山及仙命相冲撞，并且能把坐山和仙命的贵人及福禄调出来的日子，以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。东北地区的朝鲜族、赫哲族、满族均选择单日出殡，而不能在双日出殡，据说，双日出殡意味着要死两个人。

民俗禁忌中的内容，尽管都是虚幻的，并具有较强的迷信色彩，但有些如农业生产、养生、健康等内容，还是有一定科学道理的，是积极的，不必作全面否定。随着社会的进步和文化知识的普及，人们不断深入认识事物的实质和发展规律，将更自觉地按照客观规律办事，这才是更高意义上的择吉。